27 Δεκεμβρίου 2011

Ιυττός (Κνωσσία Δίκτη)


Όρος Ιυτός, ή Γιούχτας
Στην Μινωική περίοδο υπήρξε ιερό βουνό και έχουν ανακαλυφθεί αξιόλογoι αρχαιολογικοί χώροι με ανεκτίμητης αξίας ευρήματα, όπως τα Ανεμόσπηλια, το Ιερό κορυφής, το Χωστό Νερό, και ο Στραβομύτης.
Το οικολογικό πάρκο του Γιούχτα περιλαμβάνει το ίδιο το όρος και τρία φαράγγια: το Κνωσανό, το Κουναβιανό και το Αστρακανό που είναι και το μεγαλύτερο σε μήκος.

25 Δεκεμβρίου 2011

(Και) το αρχαίο θέατρο της Δωδώνης δυαλύεται...ξέφραγο αμπέλι!


Το αρχαίο θέατρο της Δωδώνης δυαλύεται!
Βλέποντας το παρακάτω βίντεο του Ε. Μπεξή, συνειδητοποίησα την καταστροφή, που θα σας περιγράψω... Αυτά που αναφέρω παρακάτω, είναι από τον περασμένο Ιούνιο που επισκέφθηκα τον χώρο...

24 Δεκεμβρίου 2011

Η ηφαιστειακή δραστηριότητα της χρονιάς σε εικόνες

Έκρηξη Puyehue στην Χιλή στις 5 Ιουνίου 2011







Το 2011, είχαμε εκρήξεις στα ενεργά ηφαίστεια:
Puyehue της Χιλής, Shinmoedake της Ιαπωνίας,
Lokon της Ινδονησίας,
Grimsvotn της Ισλανδίας,
της Αίτνας στην Ιταλία,
και σχετικά πρόσφατα το ηφαίστειο Nyamulagira στη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό.
Στη Χαβάη, το Kilauea συνεχίζει να στέλνει λάβα που ρέει προς τη θάλασσα ενώ στον πυθμένα των ωκεανών ένα υποθαλάσσιο ηφαίστειο έχει ξεσπάσει κοντά στις Καναρίους Νήσους.
Δείτε όλες τις εικόνες εδώ:http://www.theatlantic.com/infocus/2011/12/the-year-in-volcanic-activity/100209/



.

21 Δεκεμβρίου 2011

ΕΝ - ΔΙΑ - ΦΕΡΟΝ

"ΜΙΑ ΠΕΡΙΕΡΓΗ ΕΠΙΣΚΕΨΗ"

ΠΡΟΛΟΓΟΣ


Τον Νοέμβριο του 1999,ο τότε Πρόεδρος των ΗΠΑ Μπιλ Κλίντον επΙσκέφθει την Αθήνα για 22,5 ώρες.Θα μου πείτε,τι το παράξενο,για να γράψω το παρόν άρθρο σχετικά με αυτό το γεγονός.Και όμως,αν δούμε το παρασκήνιο της επίσκεψης του,σημειώνονται πολύ περίεργα πράγματα,τέτοια που μόνο σε ταινία επιστημονικής φαντασίας μπορούν να συμβούν,τέτοια που πολύ λίγα μυαλά θα μπορούσαν να γεννήσουν !!!




Βέβαια τα ΜΜΕ δεν ανέφεραν τίποτα γιά τα παράξενα γεγονότα,γιατί ή δεν τα αντελήφθησαν ή κάποιοι τους τα απαγόρευσαν ή δεν έδωσαν την πρέπουσα σημασία σ'αυτά.Μόνο ένα μηνιαίο περιοδικό,μετά από τρείς μήνες αναφέρθηκε σ'αυτά,κατόπιν σχετικού σημειώματος που εδόθει από άγνωστο άτομο σε δημοσιογράφο του.Με την έρευνα που έκανε,διεπίστωσε ότι πράγματι είχαν συμβεί.



ΟΔΗΓΙΕΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΕΚΤΑΚΤΩΝ ΑΝΑΓΚΩΝ


 Πολλοί φίλοι και φίλες μου έχουν ζητήσει να γράψω ένα αρθρο με "Οδηγίες Επιβίωσης",γιατί μπορεί σύντομα να αντιμετωπίσουμε δύσκολες καταστάσεις που να οφείλονται σε διάφορους λόγους,όπως πτώχευση και στάση πληρωμών,περίεργα και πρωτόγνωρα γεωφυσικά φαινόμενα και εγώ δεν ξέρω τι άλλο.
Μην ξεχνάμε,ότι τον Ιούνιο του 2001,ο διευθηντής της ΝΑΣΑ προέτρεψε μέσω τηλεοράσεως το προσωπικό της υπηρεσίας να εκπονήσει ένα οικογενειακό πλάνο επιβίωσης,γιά περίπτωση εκτάκτου ανάγκης.Προέτρεψε μάλιστα να γίνουν και αντίστοιχες συλλογές για τα κατοικίδια τους ζώα !!!
Μακάρι να μην συμβεί τίποτα,αλλά καλόν είναι να είμαστε κι'εμείς προετοιμασμένοι και ..αχρείαστα να είναι !!!
Θα προσπαθήσω λοιπόν να φτιάξω έναν ενδεικτικό κατάλογο για είδη που θα μάς χρειασθούν,για μία περίοδο τριών μηνών,για μία τριμελή οικογένεια.
Οσον αφορά τα τρόφιμα που προτείνω, δεν αλλοιώνονται και μπορούν να φαγωθούν και μετά έναν χρόνο.
Βέβαια όλα αυτά θα μας κοστίσουν λιγάκι !!!!

19 Δεκεμβρίου 2011

Κωστής Στεφανόπουλος... το χαμένο κομμάτι του ολέθριου παζλ της Μεταπολίτευσης

Γράφει ο ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΤΡΑΪΑΝΟΥ

Η βλακώδης παρέμβασή του μπορεί να γκρεμίσει ολόκληρη τη Μεταπολίτευση.
Λάθος του, που γύρισε στον «τόπο του εγκλήματος».
..."Μωραίνει Κύριος ον βούλεται απoλέσαι".


Η Μεταπολίτευση μπρος στον βέβαιο "θάνατό" της έχει αρχίσει να πανικοβάλλεται και σε μια τέτοια περίπτωση τα λάθη δεν είναι μακριά. Λάθος της ήταν να εμφανίσει τον πρώην Πρόεδρο σαν αρθρογράφο της Καθημερινής ...Μέγα λάθος ...ειδικά με αυτόν ως πρωταγωνιστή ...και ειδικά αυτήν την ώρα. Γιατί; Γιατί ο Στεφανόπουλος όχι απλά δεν νομιμοποιείται να εμφανίζεται ως εκφραστής λύσεων, αλλά αντίθετα θα έπρεπε να κατηγορείται ως ένας από τους κύριους υπεύθυνους της σημερινής κατάστασης. Στην κυριολεξία είναι ένας "δολοφόνος", ο οποίος δεν θα έπρεπε για κανέναν λόγο να γυρίσει στον τόπο του "εγκλήματος". 

Επιπλέον, η προβληματικότητα της επανεμφάνισής του δεν είναι μόνον άστοχη, αλλά παντελώς ακατάλληλη. Εκτός όλων των άλλων υπάρχει και μια πρακτική αδυναμία, για να μας πείσει πως είναι αυθόρμητη αυτή η επανεμφάνιση. Στην ηλικία που είναι ο Στεφανόπουλος —και με τα εγκεφαλικά επεισόδια που έχει υποστεί— δεν είναι σε θέση όχι άρθρο "συμβουλευτικό" για τον λαό να "υπογράψει", αλλά ούτε να μας διαβεβαιώσει αν πηγαίνει ή αν έρχεται από την τουαλέτα ...Ως εκ τούτου, μάλλον ατύχησαν αυτοί, οι οποίοι του "έγραψαν" το άρθρο" και το "υπέγραψαν" για λογαριασμό του.

Όμως, το χειρότερο όλων αυτών ήταν, που με τη "βίαιη", αυθαίρετη και αντιδημοκρατική του τοποθέτηση "θύμισαν" σε ολόκληρο τον κόσμο ότι ο Στεφανόπουλος εξακολουθεί να "υπάρχει".
Αυτοί, οι οποίοι μέχρι τώρα έκαναν τη "δουλειά" τους, χρησιμοποιώντας τον, έκαναν λάθος που μας τον υπενθύμισαν.
Γιατί το θεωρούμε λάθος;
Γιατί, από τη στιγμή που πήραν τη "συναίνεση" από τον Σαμαρά και τον Μητσοτάκη, προκειμένου να στηριχθεί η ΠΑΣΟΚοκυβέρνηση τής Διαπλοκής, δεν έπρεπε να συνδέσουν αυτούς τους δύο με τον Στεφανόπουλο ... Δεν έπρεπε να μπει και ο Στεφανόπουλος σε αυτό το "κάδρο". Σε μια περίοδο "συγκυβέρνησης" η Δεξιά έπρεπε να προστατευτεί και να μην αφεθεί ν' ανοίξει τη "βεντάλια" των προσώπων της.
Γιατί δεν έπρεπε να συμβεί αυτό; Γιατί το πολιτικό παιχνίδι μοιάζει με μια παρτίδα σκάκι. Σε μια τέτοια παρτίδα αρκεί ένα λάθος, για να οδηγήσει σε ήττα ακόμα και τον πιο πονηρό παίκτη. Μία λάθος κίνηση μπορεί να μην έχει άμεσο κόστος, αλλά, παρ' όλ' αυτά, μπορεί να είναι καταστροφική. Γιατί; Γιατί μπορεί ν' αποκαλύψει αυτά, τα οποία πρέπει να μείνουν μυστικά, προκειμένου να προστατευτεί η συνολική στρατηγική του παιχνιδιού.
Στο σκάκι, δηλαδή, όχι απλά δεν κουνάς αλλά ούτε καν αγγίζεις κάποια πιόνια, τα οποία μπορούν ν' "αποκαλύψουν" κρυμμένες σκέψεις ...Δεν κουνάς όποιο πιόνι βρίσκεις μπροστά σου, επειδή απλά μπορείς να το κάνεις ...Κουνάς όποιο πιόνι πρέπει να κουνήσεις, γιατί αυτό βολεύει τη στρατηγική σου, η οποία έχει ως μόνιμο στόχο την τελική νίκη ...Αγγίζεις όποιο πιόνι δεν σε "εκθέτει" και δεν θέτει σε κίνδυνο τον τελικό στόχο.
Κάτι ανάλογο συμβαίνει και με την πολιτική "σκακιέρα".
Ο Στεφανόπουλος είναι από τα πολύ ιδιαίτερα "πιόνια" στην "παρτίδα" της Μεταπολίτευσης.
Ο ρόλος του ήταν σκοτεινός και ύποπτος και είναι πολλοί αυτοί, στους οποίους δεν συμφέρει να αποκαλυφθεί αυτός ο ρόλος ...Τους συμφέρει να περάσει απαρατήρητος μέχρι το τέλος της ζωής του και στη συνέχεια να "χαθεί" για πάντα μαζί με τα μυστικά που τον αφορούν. Αυτός, ο οποίος "κούνησε" τώρα τον Στεφανόπουλο, όχι μόνον δεν κέρδισε τίποτε απολύτως από αυτήν την "κίνηση", αλλά, δυστυχώς γι' αυτόν, αποκάλυψε πράγματα, τα οποία έπρεπε να μείνουν κρυφά. Θέτει σε κίνδυνο την τύχη ολόκληρης της "παρτίδας" της Μεταπολίτευσης.
Ο Στεφανόπουλος, εξαιτίας αυτής της ηλιθιότητας, μπορεί να γίνει το κομμάτι παζλ, το οποίο μέχρι τώρα έλλειπε και μας εμπόδιζε να δούμε την ακριβή εικόνα της Μεταπολίτευσης. Από ανοησία κάποιοι έριξαν στο "τραπέζι" ένα κομμάτι ενός παζλ, το οποίο μέχρι τώρα ήταν δύσκολο ν' "αναγνωστεί". Στην πραγματικότητα αποκαλύπτουν ολόκληρο τον προδοτικό σχεδιασμό της Μεταπολίτευσης ..."Δείχνουν" μέχρι και τους δολοφόνους του Αθανασιάδη. Γι' αυτόν τον λόγο μιλάμε καθαρά για εγκληματική "μωρία". Πάνω στον πανικό τους οι "διαπλεκόμενοι" και βλέποντας τη δήθεν κυβέρνηση συνεργασίας του Παπαδήμου να εξαντλεί μέσα σε λίγες εβδομάδες την "πίστωση" που της εξασφάλισαν τα ΜΜΕ των διαπλεκομένων, προσπάθησαν να τη "βοηθήσουν" με τον λάθος άνθρωπο.

Το τελειώτερο εργαλείο που δώθηκε στον άνθρωπο ώστε να εξελίξει τον εγκέφαλο του είναι η Ελληνική γλώσσα

Ο τίτλος του δημιουργού της ανάρτησης που αντιγράφω και ακολουθεί ήταν: "Το τελειότερο εργαλείο που επινόησε ποτέ ο ανθρώπινος εγκέφαλος, είναι η Ελληνική γλώσσα"... όμως σε αυτήν την...λεπτομέρεια, ας μας επιτρέψει ο αγαπητός δημιουργός της ανάρτησης να διαφωνήσουμε. 





Διαδυκτιακοί μου φίλοι, που υιοθετίσατε με περίσσια ευκολία τον τρόπο επικοινωνίας που σας πλάσαραν τα μιάσματα της νέας τάξης πραγμάτων, τα γρεκοαγγλικά, διαπράττετε έγκλημα κατά της χώρας σας, της ιστορίας σας, των προγόνων σας και κυρίως κατά των παιδιών σας.

17 Δεκεμβρίου 2011

Ατέρμονη Μάχη

Γράφω με ότι με βοηθά να επικοινωνώ α-όρατα με την κλωστή που με καθοδηγεί ο 'δαιμόνιος' εαυτός. Μια κλωστή που ταλαιπώρησα αρκετά και την τέντωσα σκληρά και άδικα. Προ διετίας ένας 'θωρακισμένος' συνάδελφος λοιδόρησε όσους δημοσιοποιούν τις σκέψεις τους στο διαδίκτυο ως αν μια ατέρμονη ψυχοθεραπεία, αυτό που δεν εννόησε όμως ήταν ότι μια νέα διάσταση όπου μιλούμε ανέμελα και πάνω από την 3η διάσταση του (Κ)χρόνου δεν μπορεί παρά να αποτελεί εξέλιξη συνολική και δεν δύναται να επιμεριστεί στις προσωπικές παθογένειες του ανθρώπινου ψυχισμού.


15 Δεκεμβρίου 2011

ΟΡΦΙΚΟΙ ΥΜΝΟΙ ₪ ΝΟΜΟΥ ₪ ΘΕΜΙΔΟΣ ₪ ΔΙΚΗΣ ₪

























Ορφικός ύμνος, ΝΟΜΟΥ
Ἀθανάτων καλέω καὶ θνητῶν ἁγνὸν ἄνακτα, 
οὐράνιον Νόμον, ἀστροθέτην, σφραγῖδα δικαίαν
πόντου τ' εἰναλίου καὶ γῆς, φύσεως τὸ βέβαιον
ἀκλινὲς ἀστασίαστον ἀεὶ τηροῦντα νόμοισιν,
οἷσιν ἄνωθε φέρων μέγαν οὐρανὸν αὐτὸς ὁδεύει,
καὶ φθόνον οὐ δίκαιον ῥοίζου τρόπον ἐκτὸς ἐλαύνει
ὃς καὶ θνητοῖσιν βιοτῆς τέλος ἐσθλὸν ἐγείρει
αὐτὸς γὰρ μοῦνος ζώιων οἴακα κρατύνει
γνώμαις ὀρθοτάταισι συνών, ἀδιάστροφος αἰεί,
ὠγύγιος, πολύπειρος, ἀβλάπτως πᾶσι συνοικῶν
τοῖς νομίμοις, ἀνόμοις δὲ φέρων κακότητα βαρεῖαν.
ἀλλά, μάκαρ, πάντιμε, φερόλβιε, πᾶσι ποθεινέ,
εὐμενὲς ἦτορ ἔχων μνήμην σέο πέμπε, φέριστε


     Ορφικός ύμνος ΘΕΜΙΔΟΣ, θυμίαμα λίβανον
Οὐρανόπαιδ' ἁγνὴν καλέω Θέμιν εὐπατέρειαν, 
Γαίης τὸ βλάστημα, νέην καλυκώπιδα κούρην,
ἣ πρώτη κατέδειξε βροτοῖς μαντήιον ἁγνὸν
Δελφικῶι ἐν κευθμῶνι θεμιστεύουσα θεοῖσι
Πυθίωι ἐν δαπέδωι, ὅθι Πύθων ἐμβασίλευεν
ἣ καὶ Φοῖβον ἄνακτα θεμιστοσύνας ἐδίδαξε
πάντιμ', ἀγλαόμορφε, σεβάσμιε, νυκτιπόλευτε
πρώτη γὰρ τελετὰς ἁγνάς θνητοῖς ἀνέφηνας,
βακχιακὰς ἀνὰ νύκτας ἐπευάζουσα ἄνακτα
ἐκ σέο γὰρ τιμαὶ μακάρων μυστήριά θ' ἁγνά.
ἀλλά, μάκαιρ', ἔλθοις κεχαρημένη εὔφρονι βουλῇ
εὐιέρους ἐπὶ μυστιπόλου τελετὰς σέο, κούρη.


 Ορφικός ύμνος ΔΙΚΗΣ, θυμίαμα λίβανον

Ὄμμα Δίκης μέλπω πανδερκέος, ἀγλαομόρφου, 
ἣ καὶ Ζηνὸς ἄνακτος ἐπὶ θρόνον ἱερὸν ἵζει
οὐρανόθεν καθορῶσα βίον θνητῶν πολυφύλων,
τοῖς ἀδίκοις τιμωρὸς ἐπιβρίθουσα δικαία,
ἐξ ἰσότητος ἀληθείαι συνάγουσ' ἀνόμοια
πάντα γάρ, ὅσσα κακαῖς γνώμαις θνητοῖσιν ὀχεῖται
δύσκριτα, βουλομένοις τὸ πλέον βουλαῖς ἀδίκοισι,
μούνη ἐπεμβαίνουσα δίκην ἀδίκοις ἐπεγείρεις
ἐχθρὰ τῶν ἀδίκων, εὔφρων δὲ σύνεσσι δικαίοις.
ἀλλά, θεά, μόλ' ἐπὶ γνώμαις ἐσθλαῖσι δικαία,
ὡς ἂν ἀεὶ βιοτῆς τὸ πεπρωμένον ἦμαρ ἐπέλθοι.



ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ



10 Δεκεμβρίου 2011

ΕΝ-ΘΥΜΗΣΙΣ - ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΑΝΑ-ΔΡΟΜΗ, ή "Ο Ξενοφών και ο εσωτερικός εχθρός"

Ο αρχικός τίτλος της ανάρτησης που αντιγράφω από το http://www.antinews.gr είναι:
  "Ο Ξενοφών και ο εσωτερικός εχθρός" και έχει γραφθεί από τον κο Νίκο Αργεάδη και το είχαμε αναρτήσει στις: 9/10/2011.Κρίνουμε χρήσιμη την αναδημοσίευση του...







Την άνοιξη του 401 π. Χ. ο τριάντα ενός ετών Αθηναίος Ξενοφών, που διαβιούσε στα περίχωρα της πόλης της Παλλάδος, έλαβε μια άκρως ενδιαφέρουσα πρόσκληση από φίλο του που στρατολογούσε Έλληνες στρατιώτες ως μισθοφόρους για τον Κύρο, αδελφό του Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη.

Το νόμιμο δεν είναι πάντα και ηθικό

Για δεκαετίες, με μέθοδο, φθάσαμε να έχουν καταφέρει να υπερχρεώσουν πολίτες (υπηκόους για να ακριβολογούμε) και χώρες (κράτη), ήρθαν τώρα και πατώντας φρένο να απαιτούν (διατάζουν).

Την τελευταία  εικοσαετία παράλληλα με τα δάνεια, έδωσαν επιδοτήσεις για ξήλωμα αμπελώνων, για πολύχρονες αγραναπαύσεις.
Έκλεισαν με πολυποίκιλους τρόπους όλες σχεδόν τις βαριές βιομηχανίες. Έκλεισαν σχεδόν όλα τα ζαχαρουργεία, έφτασε η χώρα μας να μην παράγει ούτε τσατσάρες. Να εισάγουμε τα πάντα. Ακόμα και πατάτες!

Πλημμύρισε η Ελληνική αγορά με Γερμανικά μαγαζιά … παντοπωλεία!
Σε τέτοιο σημείο, που αρχίσαμε να ξύνουμε τα κεφάλια μας και να αναρωτιόμαστε πόθεν θα εξεβρεθούν τόσοι πελάτες, τόσα λεφτά.

Τώρα άρχισαν να φωτίζονται όλα. Άναψε ο προβολέας της Βέρμαχτ. Και τα φώτισε όλα. Παρέσυρε σ’ αυτή την δύνη και τον... ευπατρίδη εκ Θεσσαλονίκης και πρόεδρο της Γαλλίας.
Έγιναν οι δυό τους ένα, ώστε να τους αποκαλούν Μερκοζύ, και πήραν φόρα να κατακτήσουν μια εξαθλιωμένη οικονομικοπολιτικά Ευρώπη. Άνοιξαν τις κερκόπορτες, και κάναν σήμερα γιουρούσι. Αν έχεις αποκλίσεις από τον προϋπολογισμό, από τ’ αυτί και στο δικαστήριο για τιμωρία.

Έτσι έγινε το πείραμα με μας. Εθνικό εξευτελισμό, τιμωρία που οι φωστήρες της οικονομίας μας την μετακύλησαν στον απλό λαό. Και η ευφυΐα του ευφυούς και ευτραφούς τόκανε χρέος μας και καθόλα νόμιμο. 
Το νόμιμο βέβαια, δεν είναι και ηθικό.

Διάβασε, επίσης, για να δείς πως μας μετάλλαξαν: "ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΣ... Η ΧΑΜΕΝΗ ΤΙΜΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ"

8 Δεκεμβρίου 2011

Γιατί δεν μπορέσαμε να αντιδράσουμε, ή οι εν-τυπωμένες μας σκέψεις

Φτάσαμε εδώ που φτάσαμε.
"Οι αγανακτισμένοι"...
Ένα μωσαϊκό ανθρώπων με μόνο ένα κοινό.
Έλλειψη χρημάτων για να επιβιώσουν. Πολλοί όπως και εγώ είχαμε άλλους λόγους που κατεβήκαμε στο σύνταγμα και είχαμε υπ' όψιν μας ότι "Οι αγανακτισμένοι" ήταν μια ξενόφερτη κίνηση (πέρα από τα ηρωικά αγόρια και κορίτσια, άντρες και γυναίκες που καθημερινά ήταν παρόντες κάνοντας ότι μπορούσαν). 
Εντάξει... πέρα από τις κομπίνες και προδοσίες των πολιτικών κλπ, γιατί και πως φτάσαμε ως εδώ;
Πότε θα κάναμε την αυτοκριτική μας;
Γιατί δεν οργανωθήκαμε;
Που είναι σήμερα "Οι Αγανακτισμένοι";
Τι μήνυμα περνάνε στον κόσμο; Αυτό ήτανε;
Δυστυχώς η αλήθεια είναι σκληρή : η ανεπάρκεια πολιτών σε ποιοτικό και αριθμητικό επίπεδο ήταν και είναι προφανής και δεδομένη.
Γιατί άλλο πολίτης, άλλο υπήκοος.


Με τι επίπεδο θα μπορούσαν οι υπήκοοι της πλατείας και μερικοί πολίτες, να οργανωθούν και να δράσουν;
Αυτό είναι και το πλεονέκτημα των "στρατών" του ΚΚΕ και Συνασπισμού. Αλλά... δεν ενώθηκαν με τον λαό! Δεν βοήθησαν! Τυχαίο; 
"Οι Αγανακτισμένοι" τελικά σκόρπισαν!


Ας πούμε τα πράγματα με το όνομα τους... Το θέμα είναι και πολιτικό αλλά και οντολογικό (αυτό δεν θα σας το πει κανένας αριστερός).

Πολλοί δεν μπορούν να συνεννοηθούν ούτε καν σε οικογενειακό επίπεδο και σκοτώνονται μεταξύ τους και θα οργανωθούν;


7 Δεκεμβρίου 2011

~ ΤΟ ΑΙΔΕΙΣΘΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙ ΤΗΝ ΑΡΕΤΗΝ ~



Ἐξωτικῶς μὴ πονεῖν παῖδες ἀνιέντες οὔτε γράμματ’ ἂν μάθοιεν οὔτε μουσικὴν οὔτε ἀγωνίην οὐδ΄ ὅπερ μάλιστα τὴν ἀρετὴν συνέχε 
τὸ αἰδεῖσθαι• μάλα γὰρ ἐκ τούτων φιλεῖ γίγνεσθαι ἡ αἰδώς.


Τα παιδιά που εμφανίζουν χαλαρότητα και αποφεύγουν τους κόπους, ούτε γράμματα είναι δυνατόν να μάθουν, ούτε μουσική, ούτε αγωνιστική τέχνη, ούτε εκείνο το οποίο κατ΄ εξοχήν συνέχει την αρετή, το να έχουν αίσθημα σεβασμού, διότι ακριβώς από τους κόπους αυτούς αναπτύσσεται ο σεβασμός.

         Δημόκριτος

6 Δεκεμβρίου 2011

Ο Τατιάνα-2 ανακάλυψε στο Διάστημα σπάνια φυσικά φαινόμενα


Το επιστημονικό πρόγραμμα Tatiana-2 αποτελεί συνέχεια των ερευνών που έγιναν με τη βοήθεια του φοιτητικού δορυφόρου Tatiana-1 το 2005. Τότε στα πάνω στρώματα της ατμόσφαιρας της Γης είχαν καταγραφεί πρόσκαιρες ατμοσφαιρικές λάμψεις, συνδεδεμένες, κατά τη γνώμη των επιστημόνων, με τα φαινόμενα της αστραπής.

5 Δεκεμβρίου 2011

H θαυματουργή δράση ορισμένων δέντρων ενάντια στους ρύπους.


To  χρώμιο και άλλα βαρέα μέταλλα, όπως για παράδειγμα ο τοξικός μόλυβδος που συσσωρεύονται στο περιβάλλον βοηθά η χλωρίδα, όπως π.χ.τα πλατάνια και τα πεύκα τα οποία απορροφούν αυτές τις βλαβερές και καρκινογόνες ουσίες...






Η έρευνα εκπονήθηκε από Έλληνες, Σέρβους και Αυστριακούς επιστήμονες, με συντονιστή τον καθηγητή του Τομέα Βοτανικής του Τμήματος Βιολογίας του ΑΠΘ, dr Θωμά Σαββίδη. Προέκυψε ότι τα φυτά, με κορυφαία τα πλατάνια και τα πεύκα, όχι μόνο μπορούν να καταπολεμήσουν την ατμοσφαιρική ρύπανση, χαρίζοντας μας έναν καλύτερο αέρα για να αναπνέουμε, αλλά και να τη μετρήσουν!






Είναι λοιπόν αναπόφευκτο να παραλληλίσουμε τις πυρκαγιές  με την ατμοσφαιρική μόλυνση από τους ρύπους των κινητήρων των αυτοκινήτων κλπ. και φυσικά με τους μαζικούς αεροψεκασμούς της χώρας μας, εδώ και χρόνια...
Τυχαίο;



2 Δεκεμβρίου 2011

Άρης Πουλιανός - Ο Άρης των Ανθρώπων



[Κάθε σπιθαμή του σπηλαίου είναι καταγεγραμμένη μαζί με… όλα τα ευρήματα, για να μην κουραστούν οι επίορκοι]

Μπορεί οι Ναζί του μνημονίου να ξερίζωσαν τον Πουλιανό, οι Έλληνες Bloggers θα τον κρατήσουν όμως για πάντα εκεί, διαδίδοντας το έργο του που δεν είναι άλλο από την Αλήθεια.

30 Νοεμβρίου 2011

Οι πέντε κανόνες της των ονομάτων επίσκεψις



Όταν εξετάζουμε μια λέξη σύμφωνα με τον "Κρατύλο" του Πλάτωνα, είναι "φύσει" όταν η έννοια της περιγράφεται μέσω των γραμμάτων, των συλλαβών, ή και των αναγραμματισμών (οι οποίοι υπόκεινται σε συγκεκριμένους κανόνες)όπως υποστηρίζει ο Κρατύλος.


Οι κανόνες των αναγραμματισμών είναι πέντε:



ΚΑΝΟΝΑΣ Α 
Διαχωρισμός του αρκτικού, ή των δύο πρώτων γραμμάτων της λέξεως και έμφασις στην σημασία τους. Το πρώτο γράμμα δηλώνει το κύριο χαρακτηριστικό της λέξεως μέσω της σχεδιαστικής του αναπαράστασης, ή μέσω της εννοιολογικής ταυτότητας του γράμματος, π.χ.



ΑΛΗΘΕΙΑ =  Α+ΛΗΘΗ

ΨΕΥΔΟΣ =    Ψ+ΕΥΔΟΣ = ύπνος Ψ(υχής) (Κρατύλος 421b)

ΜΑΝΙΑ =       M(η) + ΑΝΙΑ

ΣΤΟΡΓΗ=      ΣΤ(άσις) ΟΡΓΗΣ



ΚΑΝΟΝΑΣ Β 
Διάσπασις της λέξεως σε δύο τμήματα δημιουργεί δύο νέες λέξεις, π.χ.



ΑΛΗΘΕΙΑ = ΘΕΙΑ ΑΛΗ (421a)

ΒΟΗΘΕΙΑ = ΘΕΙΑ ΒΟΗ

ΔΗΛΗΤΗΡΙΑΣΙΣ = ΔΗΛΗΤΗΡ + ΙΑΣΙΣ

ΣΩΦΡΟΣΥΝΗ =   ΣΩ(τηρία) ΦΡΟΝΗΣΕΩΣ (412a)
 



KANONAΣ Γ 

Πλήρης αναδιάταξις των γραμμάτων της λέξεως μπορεί να αποκαλύψει μία ή και περισσότερες ιδιότητες μη αντιληπτές με άλλον τρόπο, π.χ.



ΟΥΡΑΝΟΣ = ΝΟΥΣ + ΟΡΑ

ΑΚΤΙΣ = Τ(έλλειψις *) + ΣΚΙΑ ( απουσία σκιάς, η ακτίς)

ΑΙΜΑ = ΙΑΜΑ 

ΡΑΒΔΟΣ = ΡΑΔ(ίως) + ΒΑΔ(ίζειν) ( ραδίως = ευκόλως )

ΤΑΦΟΣ = Τ(*) + ΦΑΟΣ (Στάσις φωτός) 



(*) Επεξήγηση συμφώνου Τ.

     Σημαίνει στάση, ή όταν είναι στην αρχή της λέξεως, σημειοδοτεί την έλλειψη ή την στάση (Πλάτων "Κρατύλος" 427a)



ΚΑΝΟΝΑΣ Δ

Από τους αναγραμματισμούς ενδέχεται να προκύπτουν άλλες λέξεις συναφείς του αρχικού νοήματος.

Τα τυχόν εναπομείναντα γράμματα γίνονται αρκτικά λέξεων, τα οποία έχουν συγγένεια με την μητέρα λέξη, π.χ.



ΠΕΡΙ - ΦΟΡΑ = ΠΕΡΙ- ΡΟΦΑ(*)

ΦΡΟΝΗΣΙΣ = ΦΟΡΑ + ΟΝΗΣΙΣ (Ωφέλεια)

ΦΟΡΑ + ΝΟΗΣΙΣ (Κρατύλος 411a)

ΚΑΡΔΙΑ = Κ(υκλοφορία) + ΡΑΔΙΑ (εύκολος)

Κ(υκλοφορία) + ΑΡΔ(ευσις)



(*)Επεξήγηση.

Ο αναγραμματισμός της λέξεως  Φ ο ρ ά  σε  Ρ ο φ ά  λειτουργεί εξ ίσου απαοτελεσματικά και στην λέξη   Φ ρ ό ν η σ ι ς,  στην οποία η Φρόνησης  είναι 

Ό ν η σ ι ς = ωφέλεια της νοήσεως.

Τόσο η ωφέλεια = όνησις, όσο και η νόησις έχουν σχέση με την  αναρρόφησιν/απορρόφησιν Ι δ ε ώ ν.



ΚΑΝΟΝΑΣ Ε

Γίνεται μέσω του αναγραμματισμού να προκύψει η αντίθεσις της έννοιας.

Στον λόγο λειτουργεί ενίοτε ο αντί + λόγος.

Είναι δύσκολο να γίνει αντιληπτό παρά μόνο με πολλαπλά παραδείγματα...
π.χ.


ΓΕΝΟΣ = Γ + ΕΝΟΣ
ΓΕΝΟΣ = Γ + ΝΕΟΣ



ΚΕΝΟΣ = Κ + ΕΝΟΣ

ΚΕΝΟΣ = Κ + ΝΕΟΣ



ΜΕΝΟΣ = Μ + ΕΝΟΣ

ΜΕΝΟΣ = Μ + ΝΕΟΣ



ΞΕΝΟΣ = Ξ + ΕΝΟΣ

ΞΕΝΟΣ = Ξ + ΝΕΟΣ



ΣΘΕΝΟΣ = ΕΝΟΣ + ΘΕΟΣ + ΕΘΟΣ

ΣΘΕΝΟΣ = ΝΕΟΣ + ΘΕΟΣ + ΕΘΟΣ



ΣΘΕΝΟΣ = ΕΘΝΟΣ + Σ



ΝΕΟΝ και ΕΝΟΝ ΕΘΟΣ εκ ΘΕΟΥ προερχόμενον χαρακτηρίζει το ΣΘΕΝΟΣ.



Μπερδευτήκατε;



Η επιβεβαίωση των εννοιών των παραπάνω λέξεων προέρχεται από τις νέες λέξεις, οι οποίες προκύπτουν με την πρόσθεση του πρώτου γράμματος Γ, Κ, Μ, Ξ, ΣΘ.
Το πρώτο γράμμα είναι καθοριστικό της εξέλιξης των διαφορετικών εννοιών. 



Ένος/Νέος : Η αντίθεσις ένος/νέος εμφανίζει, στις παραγόμενες με διαφορετικά πρώτα γράμματα λέξεις, έννοιες, οι οποίες αποκωδικοποιούν χωρίς δυσκολία τις ιδιότητες των λέξεων, οι οποίες προκύπτουν με το προστεθέν γράμμα και ομιλούν περί της ουσίας και της εννοίας.



Γένος : Το σύμφωνον Γ, από την σχεδιαστική του αναπαράσταση, το οποίο είναι το ένα τέταρτο του σταυρού, συμβολίζει την γενετήσια πράξη. Μέσω του 
γ ά μ ο υ  και της  γ ε ν έ σ ε ω ς  το σύμφωνο Γ δημιουργεί από τα παλιά όντα το νέο γένος <<εκ παλαιών (ένων) όντων το νέον γένος>>.



Κενός : Το σύμφωνον Κ στην λέξη Κ - ε ν ό ς από την σχεδιαστική του αναπαράσταση  περιγράφει τον κύκλο.



Το σύμφωνον Κ (= κύκλος)

Όπως το Α μπορεί να είναι προσθετικό ή αφαιρετικό του νοήματος της αρχής ("Κρατύλος" 405d) ομοίως μπορεί να συμβαίνει και σε οποιοδήποτε άλλο γράμμα, το οποίο διατηρεί την σημασία του και αναλόγως την αφαιρεί ή την προσθέτει μέσα στην υπόλοιπη έννοια της λέξεως.

Η αφαίρεσης του Κ (= κύκλος) επισημαίνει την απουσία του κύκλου της δημιουργίας εντός του οποίου δεν είναι δυνατόν να υπάρχει οτιδήποτε ένον ή νέο πράγμα.



 Μένος : Το μένος, η μανία, η ισχύς, η ψυχική διάθεσις, είναι η μυητική (Μ

διαδικασία, από την οποία δια κατέχεται ένα όν, το οποίο, για να είναι ικανό να λάβει μύησιν, δεν είναι δυνατόν να είναι μόνο νέον, αλλά και ένον = παλαιόν.



Ξένος : είναι ο έξ(ωθεν) προερχόμενος και δεν γνωρίζει παλαιάς (ένας) και νέας καταστάσεις.



Σθένος και έθνος εκφράζουν μέσω του νέος και ένος το έθος το οποίο είναι θείον  (έθος = θεός), και εφόσον δεν υπάρχει έθνος άνευ σθένους, το οποίο να μην έχει παλαιάν (ένην) παράδοση για να διατηρήται ν έ ο ν.


Γ.Τ.


Βιβλιογραφία 

"Άρρητοι Λόγοι, Επίδαυρος Θόλου Αποκάλυψις"
συγγραφέας: Αλτάνη Εκδ. Γεωργιάδη


"Άρρητοι Λόγοι, Θεοί, Σύμβολα, Αρχέτυπα Ελλήνων"  

συγγραφέας: Αλτάνη Εκδ. Γεωργιάδη

ΟΧΛΟΣ & OΧΛΗΣΙΣ



Όχλος = ομάδα ανθρώπων που δεν ελέγχονται από το δικό τους συνειδητό αλλά από την συνείδηση κάποιου άλλου που τους επιβάλλεται και τους ελέγχει. Άγονται και φέρονται.




Οχλέω-ω = μετακινώ με την βοήθεια μοχλού

Οχλεύς = μοχλός

Οχλίζομα
ι = μετακινούμαι όχι από δική μου βούληση

μετά όχου = με θόρυβο



Όχλησις (σύρριζη λέξη=αναμόχλευσις) = η αρχική σημασία είναι μετακίνηση παρά την θέλησή μας.
Μια αλλαγή που μας επιβάλλεται από κάποιον άλλον η ίσως και από την ίδια την ζωή και μπορεί να μας είναι δυσάρεστη έως και ανυπόφορη, όμως σε κάποιες περιπτώσεις αναγκαία και προς όφελός μας.
Δεν είναι κάθε όχλησις (αλλαγή) δυσάρεστη πάντα, συχνά είναι και απαραίτητη για την εξέλιξή μας.

Αυτό που οχλεί μπορεί απλά να προειδοποιεί με αποτέλεσμα να ταράσσει τον εφησυχασμό μας.





27 Νοεμβρίου 2011

ΗΡΟΔΟΤΟΣ: ΕΘΝΙΚΗ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΚΑΙ ΠΑΝΑΡΧΑΙΑ ΒΑΡΒΑΡΙΚΗ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ

Ο Λόγος των Ελλήνων είναι ολογραμμικός : Στο ελάχιστο περιέχεται το μέγιστο και αντιστρόφως.
Η “Ιστορίης Απόδεξις” του Ηροδότου του Αλικαρνασσέως μολονότι επικεντρώνεται σε μία σύντομη περίοδο της πολυμυριετούς Ιστορίας του Ελληνικού Έθνους, δεν είναι απλώς μία “ψυχρή” καταγραφή ιστορικών γεγονότων' είναι -και κυρίως μάλιστα- η άφθαρτη Βίβλος του Ελληνισμού, ο θησαυρός των αιωνίων και αναλλοίωτων Ελληνικών αρχετύπων Ήθους και Πνεύματος.
Ο Ηρόδοτος, με αφορμή τα Μηδικά , την εξιστόρηση της σύγκρουσης Ελλήνων και βαρβάρων, δείχνει την οδό των Ελλήνων, την οδό του διαρκούς ΑΓΩΝΟΣ και της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ... Πρωτίστως όμως προσδιορίζει και καθορίζει σαφέστατα την ταυτότητα του Ελληνικού Έθνους.

Είναι Χειμώνας του 480 π.Χ., μετά την ναυμαχία της Σαλαμίνας, λίγο πρίν τη μάχη των Πλαταιών και ο Μαρδόνιος, στρατηγός των Περσών, επιχειρεί δια του χρυσού να εξαγοράσει τους Έλληνες. Η Αθήνα έχει μετατραπεί σε σωρό καμμένων ερειπείων και η Αττική γή έχει γίνει στάχτη: ώς και τα δένδρα κομμένα και καμμένα από τις ορδές των βαρβάρων . Οι Λακεδαιμόνιοι, φοβούμενοι μήπως οι Αθηναίοι μηδίσουν, στέλνουν πρεσβεία στην Αθήνα. Ιδου η μνημειώδης απάντηση των Αθηναίων: 


Το μέν δείσαι Λακεδαιμονίους...
ούτε χρυσός γης εστι ουδαμόθι τοσούτος
ούτε χώρη κάλλεει και αρετή μέγα υπερφέρουσα
τα ημείς δεξάμενοι
εθέλοιμεν άν μηδίσαντες
καταδουλώσαι την Ελλάδα. ...
αύτις δε το Ελληνικόν
εόν όμαιμον τε και ομόγλωσσον,
και Θεών ιδρύματα κοινά και θυσίαι
ήθεά τε ομότροπα,
των προδότας γενέσθαι Αθηναίους ουκ αν ευ έχοι. ...έστ’άν και εις περιή Αθηναίων
μηδαμά ομολογήσοντας ημέας Ξέρξη” .




( Το ότι οι Λακεδαιμόνιοι φοβήθηκαν μήπως έλθομε σε συμφωνία με τον βάρβαρο είναι απολύτως ανθρώπινο. Όμως είναι αναμφιβόλως επαίσχυντο, που φαίνεστε να φοβάστε σχετικά με το φρόνημα των Αθηναίων ενώ αυτό το γνωρίζετε άριστα, ότι δηλαδή πουθενά στη γη δεν υπάρχει τόσο χρυσάφι ούτε χώρα, που να υπερέχει εξαιρετικά ώς προς την ομορφιά και την αρετή, τα οποία δεχόμενοι θα θέλαμε να ταχθούμε με το μέρος των Μήδων και να υποδουλώσουμε εντελώς την Ελλάδα. Διότι είναι πολλά και σημαντικά αυτά που μας εμποδίζουν να πράξωμε τούτα, ακόμη κι άν το επιθυμούσαμε, και πρώτα και μέγιστα είναι τα αγάλματα και τα οικήματα των θεών, που είναι πυρπολημένα και θαμμένα στο χώμα, για τα οποία είναι ανάγκη να επιβάλωμε τη μεγίστη τιμωρία παρά να συμμαχήσωμε μ’ αυτόν που διέπραξε αυτά, και επιπλέον η ελληνικότητα, που είναι το όμαιμο, το ομόγλωσσο, τα κοινά ιδρύματα τα αφιερωμένα στους θεούς και οι θυσίες, καθώς και τα ομοειδή ήθη, που δεν θα ήτο ποτέ ανδρείο να τα προδώσουν οι Αθηναίοι. Να γνωρίζετε λοιπόν καλά, άν έτυχε στο παρελθόν να μήν το γνωρίζετε, ότι, έως ότου σώζεται έστω και ένας Αθηναίος, με κανένα τρόπο δεν πρόκειται να συνομολογήσωμε με τον Ξέρξη.. ).


Πρόκειται αναμφιβόλως για ένα κείμενο-ποταμό, από το οποίο συναναβλύζουν η φιλοπατρία και η Εθνική αυτογνωσία, συγκατουσιωμένες σε μίαν αδιάσπαστη ενότητα. Είναι ο συλλογικός αυτοπροσδιορισμός του Ελληνικού Έθνους, στον Κολοφώνα της Δόξας και του Αγώνα του. Και είναι, βεβαίως, ο μόνος αποδεκτός από κάθε Έλληνα ορισμός του Ελληνικού έθνους. Για τους Έλληνες, η ουσία της Ελληνικότητος έγκειται σε πέντε αναντικατάστατα στοιχεία-αξίες:
 



(1) το όμαιμον,
η κοινή βιολογική καταγωγή, που συνιστά δεσμό αίματος,
 
(2) το ομόγλωσσον,
η κοινή γλώσσα, η Ελληνική, το τελειότερο των ανθρωπίνων πνευματικών επιτευγμάτων,
 
(3) τα κοινά ιδρύματα
τα αφιερωμένα στους θεούς των Ελλήνων,
 
(4) οι κοινές θυσίες
στο πνεύμα και το ήθος των θεών των Ελλήνων και..
 
(5) τα ομότροπα ήθη
των Ελλήνων, η χρηστή και ενάρετη συμπεριφορά, που εκπορεύεται από την βιωμένη πίστη στις κοινές Αξίες του Ελληνισμού.
Επειδή λοιπόν σαν Έθνος βιώνουμε σήμερα τα έσχατα στάδια της βιολογικής, πολιτισμικής, ιδεολογικής και οικονομικής μας συρρίκνωσης και εθνοκτονίας, επειδή η Νέα Τάξη Πραγμάτων (ΝΤΠ) δεν βρίσκεται μόνον βορείως της γραμμής αντιπαράθεσης και ανατολικώς των ακριτικών νήσων του Αιγαίου Αρχιπελάγους, επειδή Μνήμη ίσον Αλήθεια και επειδή σώφρον είναι οι πολεμιστές να γνωρίζουν ακριβώς εναντίον τίνος πολεμούν , ας αφουγκραστούμε την αλήθεια την αρχαία αλλά και την σημερινή, μέσα από τη φωνή του Ηροδότου.



Πηγή: ΕΛΛΗΝΩΝ ΕΛΙΞ

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Ελευθέριος Αργυρόπουλος γεννήθηκε στην Καλαμάτα την 1η Απριλίου του 1967. Από τα πρώτα του γυμνασιακά έτη έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τα μαθηματικά και τη φυσική. Αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το Λύκειο άρχισε την έρευνα στα μαθηματικά.


Το έτος 1986 όταν ήταν μόλις 19 ετών, σχεδίασε και κατασκεύασε τρεις πίστες για skateboard, χρησιμοποιώντας αναλυτική γεωμετρία , τριγωνομετρία και φυσική. Από τον Ιούνιο του 1986 έως τον Δεκέμβριο του 1997 ανακάλυψε 525 διαφορετικές αποδείξεις του Πυθαγορείου θεωρήματος και κατά το έτος 2002 δημιούργησε τρεις μαθηματικές εργασίες και μία στη φυσική. Ο Ελευθέριος έχει επίσης μεγάλο ενδιαφέρον για τους δρόμους μεγάλων αποστάσεων και στην ηλεκτρονική μουσική σύνθεση. Έχει τρέξει 28 μαραθωνίους και 18 υπερμαραθωνίους.


Η μεγαλύτερη απόσταση που έχει τρέξει είναι 170 χιλιόμετρα από τους Δελφούς στην Αθήνα στις 11 Απριλίου του 1998 σε χρόνο 20 ώρες, 33 λεπτά και 14 δεύτερα μεταφέροντας δάδα με το Απολλώνειον Φώς. Τώρα προσπαθεί να δημιουργήσει έναν ετήσιο υπερμαραθώνιο αγώνα δρόμου με την επωνυμία Απολλώνειος Υπερμαραθώνιος σε μία προσπάθεια να αναβιώσει τα Πύθια και το Απολλώνειον ιδεώδες. Αυτή την περίοδο ο Ελευθέριος κάνει έρευνα στη θεωρία αριθμών (πρώτοι αριθμοί), στη γραμμική άλγεβρα, την Ευκλείδειο και την αναλυτική γεωμετρία. Επιπλέον διεξάγει εντατική έρευνα στη μαθηματική δομή της Ελληνικής γλώσσης ετοιμάζοντας το τρίτο του βιβλίο.

                                                Πτυχία
  Ο Ελευθέριος αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο Northeastern της Βοστόνης των ΗΠΑ και έλαβε το δίπλωμά του στα μαθηματικά στις 10-9-2002. Ολοκλήρωσε τις σπουδές του σε τρία έτη αντί των πέντε που ήταν η κανονική διάρκεια σπουδών, παρότι αντιμετώπισε τεράστια οικονομικά προβλήματα. 
Αν και είχε κάνει αλλεπάλληλες αιτήσεις για υποτροφία παρουσιάζοντας τα μαθηματικά του αλλά και τα διάφορα άλλα επιτεύγματά του, δεν έλαβε καμία οικονομική βοήθεια από αυτό το Αμερικανικό πανεπιστήμιο, διότι του είπαν ότι ήταν ξένος φοιτητής. Επιπλέον, αν και παρέδωσε τρεις σοβαρές μαθηματικές εργασίες λίγες εβδομάδες πριν από την αποφοίτησή του, προκειμένου να λάβει το δίπλωμά του, οι βαθμολογητές του έδωσαν τον βαθμό 8,5 από 10, παρ' ότι η μία από τις τρεις εργασίες του ήταν η απόδειξη του τελευταίου θεωρήματος του Φερμά για την περίπτωση των αρτίων εκθετών. Οι άλλες δύο εργασίες του ήταν η γενίκευσις του θεωρήματος του Ναπολέοντος και η ανακάλυψη ενός νέου τύπου υπολογισμού οριζουσών τετραγωνικών πινάκων. Ο Ελευθέριος τονίζει ότι ενώ ήταν υποχρεωμένος να παραδώσει μόνο μία εργασία για τη διπλωματική του, παρέδωσε τρεις και μάλιστα βαρυσήμαντες. Είναι πολύ λυπηρό το γεγονός ότι ένας από του καθηγητές πρότεινε να βαθμολογηθεί ο Ελευθέριος με 7,5, ενώ η αλήθεια είναι ότι οι καθηγητές αυτοί ούτε καν μπορούσαν να συλλάβουν τα γραφόμενα των μαθηματικών ερευνών του. Επίσης του επέβαλαν να πληρώσει το ποσόν των 2157 δολλαρίων για τη διπλωματική του εργασία !!! Από πότε κύριοι ο δημιουργός νέων μαθηματικών ανακαλύψεων πρέπει να πληρώνει για τις ανακαλύψεις του? Επίσης του επέβαλαν πρόστιμο 800 δολλαρίων επειδή είχε καθυστερήσει να πληρώσει προηγούμενο λογαριασμό του, ενώ ο ίδιος βρισκόταν στην Αθήνα προσπαθώντας να συγκεντρώσει τα χρήματα που τους όφειλε. Ο Ελευθέριος έχει υποφέρει πολλά από τους ιθύνοντες του πανεπιστημίου Northeastern, χωρίς να γνωρίζει όλους τους λόγους αυτής της συμπεριφοράς. Γιατί άραγε αντιμετωπίστηκε με αυτό τον τρόπο? Ποίους να εξυπηρετούσε άραγε αυτή η συμπεριφορά? Ο Ελευθέριος θέλει να δώσει διαλέξεις στα πανεπιστήμια μαθηματικών Αθηνών και Θεσσαλονίκης για τις παραπάνω εργασίες του.

                                           Ευφυία 
Ο Ελευθέριος μέτρησε το δείκτη νοημοσύνης του για πρώτη φορά το 1988 όταν έλαβε τη βαθμολογία 156 από 160 στην εξέταση της προοδευτικής κλίμακας πινάκων.
Ο Δρ. Αναστάσιος Σταλίκας, επικεφαλής της αθλητικής ψυχολογίας του εργομετρικού κέντρου Αθηνών, μέτρησε τον δείκτη νοημοσύνης του Ελευθέριου το 1993 ανεξάρτητα από την προηγούμενη εξέταση και τον βαθμολόγησε με 158 από 160. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Δρ. Σταλίκας του μέτρησε υψηλά επίπεδα συγκεντρώσεως ακόμα και μετά από κόπωση μιας ώρας δρόμου αντοχής.

Ο Ελευθέριος άρχισε να ασχολείται με τους δρόμους μεγάλων αποστάσεων από την ηλικία των δεκατεσσάρων. Από τότε έχει τρέξει 28 Μαραθωνίους και 18 Υπερμαραθωνίους με μεγαλύτερη απόσταση αυτή την Δελφών - Αθηνών (170 km) σε χρόνο 20h: 33’ : 14’’ στις 11-12 Απριλίου 1998.
Το ατομικό του ρεκόρ στο Μαραθώνιο είναι 2h: 41’ :08’’ από το 1994. Ο Ελευθέριος έχει κερδίσει τον Υπερμαραθώνιο Αγώνα Αττικός Δρόμος (80 km) στις 10 Απριλίου 1993 σε χρόνο 6h: 03’ :36’’. Είναι αποφασισμένος να σπάσει το φράγμα των 2,5 ωρών στο Μαραθώνιο και να τερματίσει στον Υπερμαραθώνιο αγώνα Σπάρταθλον. Η απόσταση του αγώνος Σπάρταθλον είναι 243,6 km ( Αθήνα - Σπάρτη ) και θεωρείται ένας από τους πιο δύσκολους Υπερμαραθωνίους αγώνες του κόσμου.
                                         Ο Κώδιξ των Πυθαγορείων 




Η πεποίθησις των Πυθαγορείων ότι τα πάντα εκφράζονται και ερμηνεύονται δια των αριθμών, αποδεικνύεται από την ρήσιν «το γαρ σοφότατον των όντων εστίν ο αριθμός». Εντός των δέκα κεφαλαίων του παρόντος βιβλίου, αποδεικνύεται η πλήρης σχέσις της ελληνικής γλώσσης με τα μαθηματικά, την φυσικήν, την αστρονομίαν , την ιατρικήν και όλες τις επιστήμες.

Οι Πυθαγόρειοι και ο Πλάτων ήσαν πεπεισμένοι ότι ο κόσμος έχει κτισθεί από τα πέντε στοιχεία (πυρ, γαία, ύδωρ, αήρ και αιθήρ), δηλαδή τα κανονικά στερεά. Η αντιστοιχία εκάστου εξ’ αυτών, εξηγείται δια πρώτη φοράν εις το τέταρτον κεφάλαιον, μέσω του κώδικος των Πυθαγορείων. Παρόλες τις αμφισβητήσεις και τις αντιδράσεις που είχαν εκφρασθεί, ο αναγνώστης θα καταλήξει εις το συμπέρασμα ότι η αποκωδικοποίησις της ελληνικής γλώσσης είναι δυνατόν να οδηγήσει τον άνθρωπο εις την ατραπόν της αλήθειας.

ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ: ΣΥΝΑΡΙΘΜΟΣ









' ΤΟ ΓΑΡ ΣΟΦΟΤΑΤΟΝ ΤΩΝ ΟΝΤΩΝ ΕΣΤΙΝ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ '

~ Ποίησις ~





Ήρθαν

ντυμένοι «φίλοι»
αμέτρητες φορές οι εχθροί μου
το παμπάλαιο χώμα πατώντας.
Και το χώμα δεν έδεσε ποτέ με τη φτέρνα τους.

Έφεραν
το Σοφό, τον Οικιστή και τον Γεωμέτρη
βίβλους γραμμάτων και αριθμών
την πάσα Yποταγή και Δύναμη
το παμπάλαιο φως εξουσιάζοντας.
Και το φως δεν έδεσε ποτέ με τη σκέπη τους.
Ούτε μέλισσα καν δεν γελάστηκε το χρυσό ν’ αρχινίσει παιχνίδι·
Ούτε ζέφυρος καν, τις λευκές να φουσκώσει ποδιές.
Έστησαν και θεμελίωσαν
στις κορφές, στις κοιλάδες, στα πόρτα
πύργους κραταιούς κι επαύλεις
ξύλα και άλλα πλεούμενα
τους Νόμους, τους θεσπίζοντας τα καλά και συμφέροντα
στο παμπάλαιο μέτρο εφαρμόζοντας.
Και το μέτρο δεν έδεσε ποτέ με τη σκέψη τους.
Ούτε καν ένα χνάρι Θεού στην ψυχή τους σημάδι δεν άφησε·
ούτε καν ένα βλέμμα ξωθιάς τη μιλιά τους δεν είπε να πάρει.

Έφτασαν

ντυμένοι «φίλοι»

αμέτρητες φορές οι εχθροί μου
τα παμπάλαια δώρα προσφέροντας.
Και τα δώρα τους άλλα δεν ήτανε
παρά μόνο σίδερο και φωτιά.
Στ’ανοιχτά που καρτέραγαν δάχτυλα
μόνον όπλα και σίδερο και φωτιά.
Μόνον όπλα και σίδερο και φωτιά.


Oδυσσέας Eλύτης
(Aπό το Άξιον Eστί)



                                 ₪₪₪₪₪₪₪₪₪



Στο στόμα ως έχουν το φιλί του Πάσχα,
όλοι, μεγάλοι, μικροί
δείξε φιλί αναστάσιμο
και στην Ελλάδα πάλι, Λαμπρή,
πρόσταξε του όκνου οι δαίμονες
να πέσουν και του μίσους νεκροί,
στήσε μας της θυσίας βωμούς
και της Αγάπης Κροίσους, Λαμπρή,
από λατρείες παλιές και νέες
άναψε Υμέναιον ένα, Λαμπρή,
για μιαν απίστευτη στο θάμα
των Ελλήνων γέννα, μπορεί...»



από το ποίημα "Λαμπρή"
Κ. Παλαμάς



                                     

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΩΡΑ ΜΗΔΕΝ & ΚΟΣΜΟΘΕΑΣΗ






ΑΦΥΠΝΙΣΤΙΚΟ ΟΠΤΙΚΟΑΚΟΥΣΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ
ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΝΑΛΙ ΤΟΥ ΙΠΠΟΚΡΑΤΗΣ2008 ΣΤΟ youtube.
ΔΗΜΙΟΥΡΓΉΘΗΚΑΝ ΤΟ 2009...


...ΑΛΛΑ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΕΠΙΚΑΙΡΑ ΑΠΟ ΠΟΤΕ.

ΔΕΙΤΕ ΕΠΙΣΗΣ ΤΟ: ΜΥΝΗΜΑ ΠΡΟΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

                           ₪₪₪₪₪₪₪₪₪₪

22 Νοεμβρίου 2011

ΑΠΟΜΥΘΟΠΟΙΗΣΙΣ



Ή σωστότερα: "Απο-παραμυθοποίησις"  ;)


12 οπτικοακουστικά αρχεία που μιλάει ο Ρένος Αποστολίδης σχετικά με τα "Αρχεία Κ. Καραμανλή...


Δείτε τα!


Από το κανάλι στο Youtube: "ΕΙΣ ΜΝΗΜΗΝ ΡΕΝΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗ"


ΕΔΩ:http://www.youtube.com/user/nikzogr#p/c/360BBBEAC3203458/0/w9wBaF21qgg

20 Νοεμβρίου 2011

O.E.Α.Φ. (ΟΜΑΔΑ ΕΞΕΡΕΥΝΗΣΗΣ ΑΝΕΞΗΓΗΤΩΝ ΦΑΙΝΟΜΕΝΩΝ): ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΙ ΧΕΙΡΙΣΤΕΣ ΤΩΝ ΟΜΦΑΛΩΝ



O.E.Α.Φ. (ΟΜΑΔΑ ΕΞΕΡΕΥΝΗΣΗΣ ΑΝΕΞΗΓΗΤΩΝ ΦΑΙΝΟΜΕΝΩΝ): ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΙ ΧΕΙΡΙΣΤΕΣ ΤΩΝ ΟΜΦΑΛΩΝ:   Γράφει ο ΩΡΟΜΕΔΩΝ Περιεχόμενα : Υπερίων – ΠΕΤΡΑΙΑ ΑΡΑΒΙΑ – ΧΟΡΗΒ – ΡΗΓΜΑ ΕΡΥΘΡΑΣ – ΝΑΥΤΕΣ – ΝΑΥΤΑΙΟΙ – ΝΑΥΑΤΑΥΟΙ – ΑΡ...

ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ Ε (ΕΨΙΛΟΝ)




ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ Ε (ΕΨΙΛΟΝ)


 ΤΟ ΔΕΛΦΙΚΟ Ε (ΕΨΙΛΟΝ) Ή αλλιώς το «Έψιλον εν Δελφοίς» είναι σήμερα ένα πολύ παρεξηγημένο σύμβολο που οι αδαείς θέλουν να το ταυτίζουν, από άγνοια βέβαια, με μυστικές ομάδες, (βλέπε ομάδα Έψιλον), συνωμοσίες και άλλου είδους φανταστικές θεωρίες. Αντιθέτως το Δελφικό Έψιλον, δηλαδή το σύμβολο αυτό που ήταν τοποθετημένο (σύμφωνα με τα αρχαία κείμενα και τα ευρήματα), στην κορυφή τού Αετώματος τού Ναού τού Απόλλωνος στους Δελφούς, είχε για τον αρχαίο κόσμο την δικιά του σημαντική αξία και φιλοσοφία.


Είναι σαν να ρωτάς κάποιον να σου πει τι είναι «ζούγκλα» και να σου απαντάει με μεγαλόπρεπη αφέλεια: «εκπομπή του ΑΛΤΕΡ με τον Τριανταφυλλόπουλο».


Να λοιπόν ποιο ήταν και τι σήμαινε το ΔΕΛΦΙΚΟ ΕΨΙΛΟΝ:


Το Γράμμα Έψιλον σαν σύμβολο σχετίζεται άμεσα με την Δελφική Ηλιακή μυσταγωγία, την μύηση του ανθρώπου στο ΦΩΣ. Η τοποθέτησης του στο αέτωμα του Δελφικού Ναού του ΑΠΟΛΛΩΝΟΣ (θεού του Φωτός - Ηλιακή λατρεία) δηλώνει την αέναη σχέση του με το Φως, την τελείωση και ως εκ τούτου σαν Έψιλον υποδηλώνεται ο Φωτεινός.
Το γράμμα Ε είναι σαν σχήμα η έκφανση της τριαδικότητας εξ ου και η τρείς φορές τοποθέτηση του εις το αέτωμα του Απολλώνιου ναού μια σε ξύλο, δεύτερη σε χαλκό και τρίτη σε χρυσό.
Το γράμμα Ε ως αριθμός συμβολίζεται με τον αριθμό 5.
Τα 4 κοσμογονικά στοιχεία της Γής, του Αέρα, του Νερού και του Πυρ με την πεμπτουσία του Ουράνιου - Αιθέρα.
Όλα τα παραπάνω συνθέτουν τον Άνθρωπο. 
Ομοίως γνωρίζουμε ότι το ιερό πεντάγραμμο (πεντάλφα) συμβολίζει τον άνθρωπο και παράλληλα τα 5 στοιχεία που τον αποτελούν κατά τους Πυθαγόρειους μύστες όπου το είχαν σαν ιερό σύμβολο.


Τρείς φορές τοποθετήθηκε ένα Ε (ΕΨΙΛΟΝ) στην κορυφή τού Αετώματος τού Ναού τού Απόλλωνος στους Δελφούς, κατάντικρυ σε όποιον πλησίαζε την κεντρική, ανατολική Πύλη του, πάντοτε συνοδευόμενο από το ΓΝΩΘΙ Σ'ΑΥΤΟΝ στην κάτω αριστερή γωνία και το ΜΗΔΕΝ ΑΓΑΝ στην κάτω δεξιά τού ιδίου Αετώματος. Ήταν γνωστά σαν ''Δελφικά παραγγέλματα'', το δε Ε το ''προεδρεύων'' αυτών.
Το παλαιότερο από αυτά (τα Ε) ήταν ξύλινο κι αναφέρεται σαν ''Ε των Σοφών '', γιατί αφιερώθηκε από τον Σόλωνα κατά μία εκδοχή, κατά δε άλλη από όλους μαζί τούς τότε αναγνωρισμένους Σοφούς. Όταν αυτό εφθάρη, οι Αθηναίοι ανέθεσαν στο Ναό το δεύτερο, το οποίο ήταν χάλκινο. Σε αντικατάσταση και αυτού, η Λιβία Δρουσέλλα, σύζυγος τού Αυγούστου, αφιέρωσε το τρίτο και τελευταίο, από καθαρό χρυσό. Η μοναδική πληροφορία για το Ε των Δελφών προέρχεται από τον Πλούταρχο (46-127 μ.Χ.), ο οποίος ως Ιερεύς διά βίου τού Απόλλωνος, πρέπει να ήταν κοινωνός και γνώστης των Μυστηρίων.


Το ότι λοιπόν ένα γράμμα τού Αλφαβήτου, είναι το αποκλειστικό αντικείμενο μιας ολόκληρης διατριβής του, δείχνει, όπως και τα γραφόμενα, την μεγάλη σημασία πού ένας συγγραφέας της ολκής του, απέδιδε σ' αυτό. Το ότι κανείς άλλος δεν έγραψε γι' αυτό, αλλά κι ο τρόπος (σε μορφή διαλόγου) πού ο ίδιος ο Πλούταρχος το παρουσιάζει, συνηγορούν ότι πρόκειται για κλείδα των Δελφικών Μυστηρίων, γιατί ως γνωστόν η αποκάλυψη στοιχείων τους στους αμύητους, αποτελούσε ηθικό και ποινικό αδίκημα.


 Στον διάλογο αυτόν, προβάλλονται διάφορες ερμηνείες από τούς διαλεγόμενους, σαν προσωπικές τους απόψεις, μερικές αδύναμα τεκμηριωμένες, άλλες ισχυρά, πολλές αλληλοαναιρούσες.
Σε κάποιες επεμβαίνει ο ίδιος ο Πλούταρχος, με πληθώρα αναλύσεων, μη παίρνοντας ρητή θέση, αλλ' ωστόσο καθοδηγώντας διακριτικά τον αναγνώστη. Δεν μπορεί έτσι να κατηγορηθεί ότι αποκαλύπτει τα των Μυστηρίων, αλλά προτρέπει σε συλλογισμούς προσέγγισής τους, τηρώντας το ρηθέν από τον Ηράκλειτο ότι : "Ο ΑΝΑΞ Ο ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ, ΟΥΤΕ ΛΕΓΕΙ, ΟΥΤΕ ΚΡΥΠΤΕΙ, ΑΛΛΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ".
Τα δε σημαίνοντα διαφέρουν ως προς την προσέγγισή τους, ανάλογα με την πνευματική, την ποιοτική και την μυητική διαβάθμιση των πιστών.
Γιατί κι ο ίδιος ο Θεός έχει ανάλογα ονόματα προς αυτούς: είναι ΛΟΞΙΑΣ για τούς μη νοούντας, ΠΥΘΙΟΣ για εκείνους που αρχίζουν να μαθαίνουν, να ερωτούν, να ενημερώνονται και ΔΗΛΙΟΣ και ΦΑΝΑΙΟΣ σε όσους φανερώνεται και διαφαίνεται κάποια Αλήθεια. Είναι ΙΣΜΗΝΙΟΣ σ' αυτούς που γνωρίζουν την αλήθεια και ΛΕΣΧΗΤΟΡΙΟΣ σ' εκείνους που μεταχειρίζονται αυτήν την Αλήθεια, φιλοσοφώντας.


Η πρώτη άποψη στο διάλογο, δηλωμένη από τον αδελφό τού Πλουτάρχου Λαμπρία, είναι πώς οι πέντε από τούς επτά Σοφούς - οι Χίλων, Θαλής, Σόλων, Βίας και Πιττακός θέλοντας να διαχωριστούν από τούς άλλους δύο, τον Κλεόβουλο τον Λίνδιο και τον Περίανδρο τον Κορίνθιο, οι οποίοι με πλάγια μέσα εξεπόρθησαν τη φήμη τού Σοφού - αφιέρωσαν το Ε (δηλαδή τον αριθμό 5) στον Θεό, δηλώνοντας έτσι το πραγματικό πλήθος τους.


Άλλος είπε πως το Ε, όντας το δεύτερο των γραμμάτων, των εχόντων Φωνήν (φωνηέντων), δηλώνει τον Απόλλωνα, τον δεύτερο τη τάξει, μετά τον Δία, Θεόν.


Η τρίτη άποψη τού Ιερέως Νικάνδρου είναι ότι, επειδή το Ε γράφεται και ΕΙ (βλ. Δειπνοσοφιστού βιβλ. β'.5: '' πάντες οι Αρχαίοι τώ ΟΥ αντί τού Ο μακρού στοιχείου προσεχρώντο, παραπλησίως και τώ ΕΙ αντί τού Ε μακρού. Ώσπερ ορώμεν καν τή Ιλιάδι το πέμπτον βιβλίον σημειούμενον διά τού ΕΙ.), είναι χαρακτηριστικό των προς χρησμοδότησιν ερωτημάτων (εάν), αλλά και μόριο ευχής ή παράκλησης (ΕΙ-θε). Η άποψη τού Θέοντος, πού ακολουθεί, είναι πως ο Θεός ευνοώντας την Διαλεκτική, παραδέχεται αυτό το μόριο (ΕΙ) τού συλλογισμού και χρησιμοποιώντας το συχνά στους Χρησμούς του, προτείνει τή χρήση του στους Φιλοσόφους.
Γιατί Φιλοσοφία είναι η έρευνα της Αλήθειας και φώς της Αλήθειας η απόδειξη και της απόδειξης αρχή ο συναπτόμενος συλλογισμός. Και κανένα πράγμα δεν υπάρχει χωρίς αιτία και κανένας συλλογισμός δίχως λογική προϋπόθεση.


Ο Έυστροφος ο Αθηναίος υποστηρίζει πως το Ε δηλώνει την έννοια των αριθμών ως Πεμπάς, αφού οι Σοφοί το αριθμείν ονομάζουν ''πεμπάζειν''. Εκφράζει έτσι την Πυθαγόρεια θέση ότι ο αριθμός είναι πρώτη και απόλυτη αιτία των πάντων κι ότι ο Θεός αεί γεωμετρεί.
Την άποψη αυτή συμπληρώνει ο ίδιος ο Πλούταρχος, λέγοντας ότι οι αριθμοί διαιρούνται σε άρτιους και περιττούς και η Μονάδα είναι κοινή κατά τη δύναμη και στα δύο είδη, αφού προστιθέμενη, κάνει τον άρτιο περιττό και τον περιττό άρτιο. Το δύο είναι ο πρώτος άρτιος και το τρία ο πρώτος περιττός.
Το άθροισμα αυτών των δύο δίνει αριθμό εξαιρετικής τιμής, γιατί πρώτος αυτός αποτελείται από πρώτους και έχει ονομασθεί από τούς Πυθαγόρειους Γάμος, λόγω της ομοιότητάς του με την ενωτική σχέση τού άρτιου προς το θήλυ και τού περιττού προς το άρρεν. Γιατί από καμιά ανάμιξη τους δεν γεννιέται άρτιος, μα πάντα περιττός και ποτέ άρτιος όταν προστεθεί σε άρτιο δεν γεννά περιττό, ούτε βγαίνει από τή φύση του, από αυτήν ακριβώς την αδυναμία του να γεννήσει άλλον.
Αντίθετα, περιττοί όταν προστεθούν σε περιττούς, γεννούν πολλούς άρτιους, γιατί πάντα αποτελούν το γόνιμο στοιχείο.
Το πέντε (Ε) λέγεται και φύσις γιατί με τον πολλαπλασιασμό επί τον εαυτό του τελειώνει πάντα στον εαυτό του. Γιατί και η φύση - πού από το σπόρο μετά από διάφορες μεταμορφώσεις, αποδίδει πάλι σπόρο - πάντα τελειώνει στον εαυτό της. Κι όταν αυτό (το Ε) προστίθεται στον εαυτό του, γεννά εκ περιτροπής ή τον εαυτό του ή την δεκάδα, κι αυτό γίνεται επ' άπειρον.
Η ένωση λοιπόν της Πεμπάδος (Ε) με τον εαυτό της δεν γεννά τίποτε ατελές ή αλλιώτικο, αλλ' έχει καθορισμένες μεταβολές. Γεννά ή τον αριθμό τού είδους της ή τον τέλειο αριθμό.
Εδώ ακριβώς βρίσκεται το κοινόν με τον Απόλλωνα, γιατί ο Θεός υμνείται ως αιώνιος και άφθαρτος από την ίδια του την φύση, και άλλοτε ως πυρ τα πάντα εξομοιώνει προς τα πάντα (ΠΥΡΟΣ Τ' ΑΝΤΑΜΕΙΒΕΣΘΑΙ ΠΑΝΤΑ), άλλοτε δε καταφεύγει σε μεταμορφώσεις τού εαυτού του ως προς τή μορφή, τή διάθεση και τή δύναμη, όπως ακριβώς κι ο Κόσμος. Αλλά και στη Μουσική πού τόσο αρέσει στον Θεό, η Πεμπάς έχει την σημασία της. Γιατί πέντε είναι οι ορθές συμφωνίες και αν και υπάρχουν πολλά διαστήματα μεταξύ των τόνων, η Μελωδία, πέντε μόνο χρησιμοποιεί: τή Δίεση, το Ημιτόνιο, τον Τόνο, το Τριημιτόνιο και το Δίτονο.
Μα και κατά τον Πλάτωνα, αν υπάρχουν περισσότεροι από έναν κόσμοι, τότε αυτοί είναι πέντε. Αλλά κι αν υπάρχει μόνο ένας, όπως λέγει ο Αριστοτέλης, αυτός αποτελείται από πέντε: τον κόσμο της Γής, τον κόσμο τού Ύδατος, αυτόν τού Πυρός, τον τέταρτο τού Αέρος και τον πέμπτο που άλλοι ονομάζουν Ουρανό, άλλοι Φώς, άλλοι Αιθέρα και άλλοι Πέμπτη Ουσία ή Πεμπτουσία.
Αρκετοί Φιλόσοφοι συσχετίζουν με αυτούς τούς πέντε κόσμους, τις πέντε αισθήσεις, γιατί θεωρούν ότι η αφή είναι σκληρή και γεώδης, η γεύση από την υγρότητά της αποκτά αντίληψη για τις ποιότητες γευστών. Η όσφρηση επειδή είναι αναθυμίασης και άρα γεννάται από την θερμότητα, έχει τή φύση τού πυρός. Ο αέρας όταν προσκρούει στο αυτί γίνεται φωνή και ήχος. Και τέλος η όρασης διαλάμπει από το φώς και τον Αιθέρα.
Ο διάλογος κλείνει με την άποψη τού Αμμωνίου που υποστηρίζει ότι ούτε αριθμό, ούτε τάξη, ούτε σύνδεσμο, ούτε κάποιο άλλο ελλίπον μόριο λέξεως, δηλώνει το Ε. Αλλά ότι είναι αυτοτελής τού Θεού προσαγόρευσης και προσφώνησης.
Ο Θεός όταν πλησιάζει κάποιος στο Ναό, τον χαιρετά και τον προσαγορεύει με το ''Γνώθι σ’αυτόν'', κι αυτός ανταπαντά '' ΕΙ '' (είσαι), αναγνωρίζοντας και ομολογώντας ότι πραγματικά Αυτός υπάρχει. Και ''ΕΙ ΕΝ'', γιατί είναι Ένας (ΕΝ ΔΕ ΑΠΟΛΛΩΝ) - γι' αυτό λέγεται Α-πολλών - αρνούμενος τα πολλά και το πλήθος. Λέγεται και Ιήϊος γιατί είναι Ένας και μόνος, και Φοίβος γιατί οι Αρχαίοι έτσι ονόμαζαν κάθε καθαρό κι αγνό.


Ο Πλούταρχος τελειώνει εδώ τον διάλογο, με την τελευταία άποψη να αναιρεί όλες τις προηγούμενες, χωρίς κάποιο συμπερασματικό επίλογο ή σχόλιο, μη κλείνοντας ουσιαστικά το θέμα κι αφήνοντας να εννοηθεί ότι υπάρχουν πιθανώς και άλλες πτυχές της Αλήθειας.
Τηρεί έτσι ως Μύστης και Ιερεύς, τις Μυστηριακές επιταγές, κάνοντας συγχρόνως ένα άνοιγμα προς τούς έξω και αμύητους. Άνοιγμα που έχει από μια μεριά σκοπιμότητα - σε μια εποχή παρακμής τού Μαντείου και ανταγωνισμού του από άλλες θρησκείες και Θεούς που εισήγαγαν οι Ρωμαίοι από τα πέρατα της Αυτοκρατορίας - αλλά και ανάγκη της προβολής και δικαίωσης τού Κοσμικού και Νοητικού χαρακτήρα της Απολλώνιας Θεοσέβειας.


Από τούς νεότερους συγγραφείς μόνο δύο έχουν γράψει για το Ε των Δελφών. Ο Στέφ. Καραθεοδωρής, Ιατρός και ο Γ. Λευκοφρύδης, Δικηγόρος (Αθήνα 1977), οι οποίοι αφού αναφέρονται στα τού Πλουτάρχου, διατυπώνουν ο καθένας κι από μια δική του άποψη. Ο μεν πρώτος επισημαίνοντας ότι το Ε συμβολίζει τον Θεό, το συνδέει με το γράμμα (συλλαβή) τού Εβραϊκού αλφαβήτου, που επίσης συμβολίζει το Θείον, υποστηρίζοντας ότι είναι μετάφρασή του και συνεπώς αποτέλεσμα μαθητείας κι αποδοχής της Εβραϊκής Θρησκείας. Ο δε δεύτερος, Λευκοφρύδης, συνδέοντας το Δελφικό Ε με την κατά την άποψή του αποκωδικοποίηση τού έργου τού Αριστοτέλη '' Οργάνων Όργανον'', υποστηρίζει ότι πρόκειται για διακριτικό σύμβολο ενός Πλανητικού συστήματος στον αστερισμό τού Λαγού και τού συνωνύμου του Κοσμοσκάφους.
Αν και η λογική της αποκωδικοποίησης τού έργου είναι ισχυρή, εναπόκειται στην κρίση τού κάθε ερευνητή να καταλήξει για το ακραίο ή όχι της θέσης αυτής.
Η δική μου άποψη για το γράμμα αυτό τού Ελληνικού Αλφαβήτου, είναι ότι αποτελεί σε Κοσμικό επίπεδο, καθαρό συμβολισμό τού Ενούντος Θείου.


Στη Σαμοθράκη έχουν βρεθεί κεραμικά πιάτα που χρησιμοποιούνταν σε τελετές των Καβειρίων Μυστηρίων. Τα μισά από αυτά είχαν χαραγμένο ένα Ο (Θήτα) και τα υπόλοιπα ένα Ε. Και τα δύο συμβολίζουν το Θείον. Το πρώτο σαν Κέντρο τού Σύμπαντος Όλου, το δεύτερο σαν Ενωτικό των Πάντων στοιχείο.
Η Ελληνική γλώσσα δεν είναι απλά μια γλώσσα επικοινωνίας. Είναι το παράγωγο μιας Κοσμικής, Συμπαντικής γεωμετρικής Μήτρας κωδικοποιημένων Εννοιολογήσεων.


Ο Φιλόστρατος αναφέρει ότι: '' Παλαμήδης εύρε τα γράμματα ουχ υπέρ τού γράφειν μόνον, αλλά και υπέρ τού γιγνώσκειν ά δεί μή γράφειν''.


Κατά τον Λουκιανό, ο Παλαμήδης - υιός τού Ναυπλίου, Ομηρικός ήρως και εφευρέτης τού Αλφαβήτου- ''... πρώτος ημίν τούς νόμους τούτους διατυπώσας, ου τή ταξει μόνον καθ' ήν προεδρίαν βεβαιούνται, διώρισεν τί πρώτον έσται ή δεύτερον, αλλά καί ποιότητας άς έκαστον έχει καί δυνάμεις συνείδον''. Χαρακτηριστικά δηλαδή τού Αλφαβήτου εκτός από τή σειρά των γραμμάτων είναι και οι ποιότητες αυτών, αλλά και οι δυνάμεις.


Τί σημαίνει όμως, τα γράμματα έχουν ποιότητες και δυνάμεις; Δυνάμεις να κάνουν τί, ή δυνάμεις τίνων;


Η Ελληνική γλώσσα είναι Λόγος, και ο Λόγος είναι πρώτιστα αναλογία. Κι εκφράζεται πολυσήμαντα και κατ' αναλογία σε άπειρα διαβαθμιστικά επίπεδα. Από τα πλέον Γήινα σαν επικοινωνία, έως τα πλέον Κοσμικά σαν Κοσμικές, Συμπαντικές έννοιες.


Έτσι το Ν είναι Νόησης. Το Λ είναι Λόγος.
Ο Λόγος όταν αποκτά βάση (-), γίνεται -Δ- Δραστηριοποιείται, αποκτά Διαστάσεις.
Το Ο είναι μία Ολότητα, ένα Πάν.
Το Όλον με το Κέντρο του, ο Δημιουργός και η Δημιουργία, αδιαίρετα μαζί, είναι το Θ (Θήτα) το Θείον, το Σύν-Πάν.
Το Ε είναι τα τρία στοιχεία (οι τρείς παράλληλες γραμμές) τού Τρισυπόστατου Θείου, ενωμένα.
Εξ ου και Ένωσης= ώσις πρό τό ΕΝ = ώθηση προς τή Θεία Νόηση.

Πηγή:http://www.ello.gr/text-epsilon.html


Διαβάστε επίσης: ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΤΡΙΠΛΟΥ ΝΟΥ ΤΟΥ "ΕΙ" ΤΟΥ ΕΝ ΔΕΛΦΟΙΣ